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表现是出脚办事，交通不便。初来时，经济困难，舍不得化钱，也没有钱化。我自己跑常州跑过三次，晚上跑过去，第二天夜里跑回来。但是我决心要把这里修复好，重建古刹，造福大众，庇荫后代。再苦再累，我的意志毫不...重塑佛像，庄严道场，前后用去1000多万元。这些钱哪里来的？大多数是大护法送来的，我从来没有出去化过缘，要过一分钱。
大林寺,每年定期举行一两堂水陆法会，以及中元佳节举行撞钟法会。这算是主要的大法...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
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寺院的经济结构发生了重大的变化,现各寺走以寺养寺垢道路,不少寺院开办藏医诊疗所、商店、旅社,购置自己的汽车等交通运输工具,发展旅游事业,封山育林、种草绿化等,逐步自食其力,走向新的生活道路。
...来看,青海处在藏文化、汉文化和伊斯兰文化三种文化圈的交汇地带,三种文化虽相对独立,但总体上又互相吸收和渗透,互相影响和融合。特别是藏汉两种文化,因其主体在信仰上的许多共同点和一致性,这种文化上的联系和...
不详
|五明研究|
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在坟墓上住十个月。这就叫制度化，制度化就出现很多违背自然的东西，还是受到儒家的意识形态化逐渐的衰弱，汉代将近三百年时间，儒家从顶峰跌下。
到了魏晋南北朝，魏晋南北朝这四百多年时间，全部都是异族...意识形态化已经瓦解了，因此这个时候的中国知识分子基本上都是痛心疾首，可是他没有办法。像竹林七贤这些人，把中国的学说另外的一些东西，就是我们说的玄学发展起来了，所谓玄学，就是这时候开始讲《周易》、《老子...
王守常
|五明研究|
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法界，不像我们这个世界是十法界。十法界里有佛、菩萨、声闻、缘觉，有六道凡夫。西方极乐世界是一法界，没有十法界，所以称为一真。只有一才是真的，十是应化的。极乐世界纯是菩萨法界，而且都是普贤菩萨法界，这不可...安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
这是第十四‘触光安乐愿’。光明指智慧，也是指愿力所及之处。弥陀的智慧、德能、弘愿，是尽虚空法界，没有限量的。世尊在其他经论里告诉我们，一般讲，一尊佛...
净空法师
|五明研究|
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插芦成泉碧池澄金
在佛图澄未来武乡之前，南山便来了个游方的小沙弥。小沙弥看南山景色优雅，就想在这里修一座寺院。于是他每天出去募化布施。但他一不化钱，二不化粮，化的全是砖头瓦块。他早出晚归，...只是三拳两脚，便把小和尚化来的砖瓦打了个稀巴烂。小和尚口念：“善哉”，脸上流下了长长的两行热泪。这时，老和尚走过来对他说：“苦，苦，苦，口苦，心苦，到头不苦；碎，碎，碎，砖碎，瓦碎，原来不碎。”只见他...
王照骞
|五明研究|
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知道，早期的佛经翻译受到了老庄道家思想的影响，老庄化的译经因此又反过来对魏晋玄学的产生和发展起到了一定的促进作用，而六家七宗时代的般若学则又是玄学化的产物。同样，天台宗、华严宗和禅宗，是在儒家和道家等...
互动中的佛教与中国传统文化
成建华
人类的一切交往，包括政治、经济和文化方面的交往，向来都是双向互动的。人类历史表明，当一种文化传入到另一种文化氛围中时，往往有两个方面的...
成建华
|五明研究|
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，但此只是七宝之福，不能得证佛果菩提也，故不说其有福德，能自了此非福德，则疏决自了，法界周遍，一化普通，毫无凸起，只是平坦，通达无碍。这是说“自我销融所含的化解 能力”，是无与伦比的。
【...化无所化，还归于虚，还归于无，正因如此，所以无所化而化也。此是说“真正的渡化只是还到般若空智而已”。
【法身非相分第二十六】著名的金刚经四名偈“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”...
林安梧
|五明研究|
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而广泛的参预。寒山诗研究在诸多方面都取得了不俗的研究成果。事实上，正是拥有文化权力的学术界和出版界成就了寒山诗在港台地区的经典化地位。其间，学术界持久深入的讨论、出版界相辅相成的出版与再版、通俗小说界...地位提升至“伟大诗哲”的做法，则显然是为寒山在台湾学界的经典化造势。实际上，这二人的文章以及这部《寒山诗集》连同1970年台湾学者赵滋蕃的多篇寒山研究专论和台湾学者黄山轩的《寒山诗笺注》，共同开启了...
胡安江
|五明研究|
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自负自喜，但从儒家佛家的角度看，这恰好就是它具戏论性质之处，故马一浮批评它都是“力假安排”“或因苦思力索如鼹鼠之食郊牛，或则影响揣摩如猿狙之求水月”。第三点则指这些学问都是外在化的知识与体系，为人太多...
龚鹏程：马一浮国学观及其特色
一、
论民国期间的国学，马一浮其实常是个被遗忘的名字。
举例言之。桑兵《晚清民国的国学研究》，二○○一年上海古籍出版社。全书十一章，就...
龚鹏程
|五明研究|
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的普遍指向与评价的普遍准则离不开一般的规范，而规范的现实有效性又与德性联系在一起。德性既表现为内在的精神结构，又体现于现实的行为过程，与化外在规范为内在德性相关联的是化德性为德行。德性的培养既以个体的...诚实、节制、宽容等等。随着德性内涵的逐渐伦理化和德目的多元化，德性与人自身存在的关系开始呈现出不同于其原始形态的特点。作为品格，德性往往展开为多样的、特殊的规定，所谓仁爱、正义、诚实等等，展示的都是人...
杨国荣
|五明研究|
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